第195章 真测网28加拿大

风俗习俗(26～28)──吃食、法术、观兆、剃头、纹身等,也许有些艺术、技艺或推断的成分,但古代这等风俗多与外邦偶像敬拜有关,所以禁止。信徒虽凡事都可行,但当也留意可能引致的属灵危机。不良习惯,切要戒避。 家庭教育(29～30)──双方面的指示: 要留意子女的需要,维护、管教,免致他们堕落; 要以身作则,注重属灵表现,引导家人守安息日,敬神的圣所。 宗教见证(31)──神爱世人,所以信徒应关怀外邦人的灵魂,与他们交往。但对于那些勾引人入邪教异端,使人敬拜偶像的,圣经教训我们要远离,免致被人误以为认同他们的信仰。 敬爱老人(32～34)──敬老是因他们的人生体验

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一九28～34这是祂钉十架前的星期日。耶稣在上耶路撒冷的途中,正走近橄榄山的东麓。将近伯法其和伯大尼……就打发两个门徒进一个村子里,去领一匹驴驹,为祂进入耶路撒冷之用。祂准确地告诉他们,在那里会找到那头牲畜及主人会说些甚么。门徒向那主人解释了他们的使命后,主人看来很愿意释放驴驹为耶稣用。也许他们以往因主的工作得过祝福,曾提出任何时候主有需要,都乐意协助。 一九35～38门徒以自己的衣服为主做了一个坐垫或鞍座。当祂从橄榄山西麓上耶路撒冷的时候,众人把衣服铺在祂面前的路上。然后,跟从耶稣的人因见过所行的一切异能,就异口同声的发出赞美

【本会注释】1 基督被鞭打,戴上荆棘冠冕,被人击打。4 彼拉多渴望释放耶稣,但他被犹太人的愤怒所胜,便将耶稣交给他们去钉十字架。23 兵丁为耶稣的里衣拈阄。26 耶稣将他的母亲交托给约翰。28 耶稣死了。31 耶稣的肋旁被扎。38 约瑟和尼哥底母将他埋葬。约19:1 当下彼拉多将耶稣鞭打 约19:5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说: 你们看这个人! 【本会注释】看这个人。!彼拉多喊这句话的目的无疑是要激起群众的同情心。耶稣穿着他们侮辱他给他套上的王袍站在他们面前,头上戴着荆棘的冠冕,他因刚才的鞭打而血流如注、脸色苍白,但他仍旧保持着君王的风采

说完了这些话。[最后离开加利利;撒玛利亚-比哩亚传道时期的开始,太19:1,2=可10:1=路9:51-56。主要的注释在:马太福音。见 比哩亚早期的传道 ; 基督服务的持续时间,加利利传道时期的开始,主耶稣的传道生涯 。] 这是马太的一个惯用语,用来标记耶稣讲道的结束(太7:28;11:1;;26:1)。 就离开加利利。显然是耶稣 退到加利利去 (见对太4:12的注释)的续篇。对观福音书的作者们略去没提耶稣在公元30年的住棚节访问耶路撒冷的事(见对约7:10的注释)。关于这个节期,见对出;利23:2;申的注释。约翰或多或少广泛记述了那年的住棚节期间以及紧接在住棚节之后耶稣在耶路

第一部分(21-28节)是论西拿基立的。他描述耶路撒冷的居民(「处女」)在西拿基立逃命时,都嗤笑他(21节)。先知责备西拿基立亵渎以色列的神,不单在他近期的言语中,更由于他把亚述得以大大扩展的功劳归给自己(22-24节)。他没有承认的真相是,亚述征服列国,是由耶和华的授命(25-26节)。西拿基立的错误在于以为他自己,不是耶和华,控制世界大局的人。他声称有至高的权力,又要求列国归服他,就是僭夺了神的位置。现在,由于他的傲慢,耶和华要使他从来的路转向(27-28节)。以赛亚书十章5至19节也有许多与此相同的主题。 第二部分(29-31节)是论到希西家。虽然耶路撒冷要忍受亚

保罗这样作,也是遵守主的吩咐。(太28:18-20)彼得在《使徒行传》第2章38节也说:……奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。 保罗按手在他们的头上,圣灵便降在他们身上……这并不是说圣灵降在他们的身上,乃因保罗的按手。保罗若不按手在他们头上,他们就不能得到神所赐的圣灵。神要通过保罗的按手,便将圣灵赐给他们,乃是使他们知道保罗是神的用人,并赐给他这种权威。 二、 神藉着使徒行特别神迹 保罗因为最难忍受的反对,使他不能在会堂里工作,便转换他的岗位,到哲学家的大堂,名叫推喇奴的学房去,在那天天辩论,这样有两年之久,叫一切住在亚细亚的,无

会众见到耶和华降临的威严情景,亲耳听见神的声音,如同雷轰震耳,他们个个恐惧战競,甚至要求摩西说,不要神直接与我们说话,恐怕我们都会死掉,因为他们当不起神的命 来/20。上述的一切情形,显明神是公义圣洁的神,如同烈火,无人在他面前能站立得住。有人说:神不向我显现,我就不信神,其实神不向你显现,这是神的怜悯,你若相信才是有福的 约20:28/29。 3、晓谕十诫训令19/21,20:1/17 耶和华为何亲自从天降临,为要与以色列民立约,亲口颁布烈火的律法,共613条,亲自用指头写上十诫于法上 出,为要叫百姓敬畏真神,遵守神的约,并认识神律法的威严可畏,免得触犯律法

见识(和合、RSV)与荣耀指的是这个素养实际的与道德的价值;从大卫早年的历史可以充足地说明这两点。译作荣耀的这个字,有时候也译作「华美」(如:出二十八2):它是暗示出装饰,所以在这里是说明美德鲜明的色彩,虽然它实际看起来可能不够突出,令人觉得单调乏味。神自己宣告祂「全能的力量最主要是在于显出怜悯与同情」。——《丁道尔圣经注释》 怒气与见识拉上关系,因为有见识的人不会单看事情的表面,能够细察事件的因由;而且宽恕显露人的胸襟广阔,不与人斤斤计较。无论在何事上,不计较可能带来损失,但却是神得荣耀的机会。让我们多饶恕他人,不常记挂别人的错失。—

何烈山(=西乃山)位于 Jebel Musa(西乃山以南)、Qudairat 或其北286,被视为是神的山(出三1),乃摩西带领旅程之起程处(申一2、6、19),在别是巴以南约四百公里处。四十昼夜乃十分长的时间,显示以利亞乃摩西第二(出二十四18,三十四28;申九8-10),耶稣也有这种经历(太四2)。──《丁道尔圣经注释》 【王上十九9】「他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说: 以利亞啊,你在这里作什么? 」 神的显现以耶和华的话临到他为开始,这在以利亞的事工中乃是经常的、主要的灵感来源。洞(依据希伯来文)很有可能是神向摩西显现的「盘石穴中」(AV,出三十三22),而并非只是普

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